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冯骥才:把创作的一半交给读者完成

2020年04月29日(ri) 14:03:04
来源: 文艺报 作者: 丛子钰

  记 者:1985年,《作家》杂志曾经约(yue)你写一(yi)篇文(wen)章,谈谈对韩少功(gong)《文(wen)学(xue)的根(gen)》的看(kan)法。你在一(yi)篇文(wen)章里(li)说,当时本(ben)来(lai)是(shi)有一(yi)个看(kan)法要说的,但是(shi)最后(hou)没(mei)有写出来(lai)。您本(ben)来(lai)要说的是(shi)什么(me)?

  冯骥(ji)才:《神鞭》发(fa)表(biao)后,《作家》杂志给我(wo)(wo)写了封信,觉得我(wo)(wo)在文化问(wen)题(ti)上肯定有些想法,就把韩少功的文章大样(yang)发(fa)给了我(wo)(wo),希(xi)望我(wo)(wo)发(fa)表(biao)意见(jian)。

  我(wo)认为(wei)韩少功是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位很有(you)思(si)想(xiang)的(de)(de)作(zuo)家(jia)(jia)。写(xie)小(xiao)(xiao)说的(de)(de)人有(you)两(liang)种,一(yi)(yi)(yi)(yi)种是(shi)纯写(xie)小(xiao)(xiao)说的(de)(de)小(xiao)(xiao)说家(jia)(jia),一(yi)(yi)(yi)(yi)本一(yi)(yi)(yi)(yi)本写(xie)起来(lai)没(mei)完;还(hai)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)种作(zuo)家(jia)(jia)更关心社会(hui),头脑里(li)总(zong)装(zhuang)着一(yi)(yi)(yi)(yi)些超(chao)出小(xiao)(xiao)说的(de)(de)东西,这一(yi)(yi)(yi)(yi)类属于文学家(jia)(jia)。上世(shi)纪(ji)80年代是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)特殊的(de)(de)时代,是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)由封(feng)闭走(zou)向开(kai)放的(de)(de)时代。在(zai)开(kai)放的(de)(de)初期(qi),走(zou)在(zai)最前边冲锋陷阵的(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)批作(zuo)家(jia)(jia),哲学界、思(si)想(xiang)界、理论界也都(dou)特别(bie)活跃。那时候大(da)家(jia)(jia)愿意发表一(yi)(yi)(yi)(yi)些很有(you)见地的(de)(de)也很有(you)勇气的(de)(de)、跟现(xian)实结合得很紧密的(de)(de)观(guan)点。每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇文章、每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)观(guan)点发表出来(lai),都(dou)是(shi)为(wei)了(le)推动(dong)这个(ge)社会(hui)往前走(zou)。

  那(nei)时(shi)候的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)坛是(shi)(shi)相互支持的(de)(de),而且大(da)家在(zai)(zai)(zai)心(xin)里都认为文(wen)(wen)(wen)学是(shi)(shi)神圣的(de)(de)、纯(chun)粹的(de)(de)。我(wo)(wo)接(jie)到韩少功文(wen)(wen)(wen)章(zhang)大(da)样(yang)的(de)(de)时(shi)候,很激动。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)一(yi)开(kai)始(shi),他就(jiu)问(wen):文(wen)(wen)(wen)化(hua)到哪儿去(qu)了(le)?这个(ge)问(wen)题,我(wo)(wo)之前也思(si)考过(guo)。我(wo)(wo)后来(lai)在(zai)(zai)(zai)90年代写过(guo)一(yi)篇文(wen)(wen)(wen)章(zhang)。我(wo)(wo)当时(shi)从意大(da)利回来(lai)的(de)(de)时(shi)候,路过(guo)意大(da)利的(de)(de)三(san)个(ge)城(cheng)市(shi)(shi)罗(luo)马、佛罗(luo)伦萨、威尼斯。我(wo)(wo)在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)中(zhong)就(jiu)用中(zhong)国的(de)(de)三(san)个(ge)城(cheng)市(shi)(shi)与它们(men)进(jin)行比较,一(yi)个(ge)是(shi)(shi)郑州,一(yi)个(ge)是(shi)(shi)开(kai)封,还有(you)一(yi)个(ge)是(shi)(shi)洛阳(yang)。我(wo)(wo)们(men)这三(san)个(ge)城(cheng)市(shi)(shi)作为中(zhong)华(hua)大(da)地的(de)(de)三(san)座古(gu)城(cheng),它们(men)都位于中(zhong)华(hua)民(min)族(zu)腹地,有(you)着(zhe)深厚历史文(wen)(wen)(wen)化(hua),但(dan)是(shi)(shi)你站在(zai)(zai)(zai)那(nei)个(ge)城(cheng)市(shi)(shi)里放(fang)眼一(yi)看,好像我(wo)(wo)们(men)的(de)(de)历史找不着(zhe)了(le)。所(suo)以,我(wo)(wo)在(zai)(zai)(zai)1990年开(kai)始(shi)做文(wen)(wen)(wen)化(hua)抢救,就(jiu)是(shi)(shi)出于这种对(dui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)感情。我(wo)(wo)觉得韩少功感动我(wo)(wo)的(de)(de),首先就(jiu)是(shi)(shi)他那(nei)种文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)情怀(huai)。

  记 者(zhe):从对(dui)社(she)会(hui)问(wen)题的关注,转(zhuan)向(xiang)对(dui)文化问(wen)题的关注,是上世纪80年代文学的趋(qu)向(xiang)。这对(dui)您的写作有(you)何影(ying)响(xiang)?

  冯骥(ji)才(cai):我(wo)(wo)和刘心武那(nei)时候(hou)(hou)在《人(ren)(ren)民文学(xue)》讨论,是(shi)写(xie)(xie)(xie)社(she)(she)会(hui)还是(shi)写(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)问题(ti)。刚一(yi)开始,写(xie)(xie)(xie)伤痕文学(xue)的(de)(de)(de)(de)时候(hou)(hou),主要(yao)写(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)社(she)(she)会(hui)问题(ti)。那(nei)时候(hou)(hou),整个(ge)(ge)社(she)(she)会(hui)积攒了大量化(hua)不(bu)开的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)会(hui)问题(ti),需要(yao)作家去(qu)撞击它,把问题(ti)提(ti)出来,让人(ren)(ren)们思(si)考。可是(shi)写(xie)(xie)(xie)到几年之后(hou),我(wo)(wo)们就(jiu)开始想往深里(li)(li)扎,往文学(xue)性里(li)(li)“扎”。在“扎”的(de)(de)(de)(de)时候(hou)(hou),我(wo)(wo)开始写(xie)(xie)(xie)《高(gao)女人(ren)(ren)和她的(de)(de)(de)(de)矮丈夫(fu)》这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)小说。要(yao)进入文学(xue)本身,人(ren)(ren)生就(jiu)成了一(yi)个(ge)(ge)大问题(ti)。路遥后(hou)来写(xie)(xie)(xie)了一(yi)篇小说,名字就(jiu)叫《人(ren)(ren)生》。那(nei)一(yi)代作家很有意思(si),都有一(yi)种作家的(de)(de)(de)(de)情怀、文化(hua)的(de)(de)(de)(de)情怀。

  90年代的(de)时候,我开始把(ba)笔(bi)放(fang)下来,做天津的(de)一(yi)(yi)些城市保(bao)护工作,跑到(dao)第一(yi)(yi)线去做。到(dao)一(yi)(yi)线工作之后,我发现(xian)我们(men)大地上(shang)的(de)文(wen)化状况(kuang),就跟(gen)韩(han)少功(gong)讲的(de)情况(kuang)一(yi)(yi)样(yang)。在(zai)《文(wen)学的(de)根》中(zhong),韩(han)少功(gong)引(yin)用了(le)(le)阿城的(de)一(yi)(yi)句话(hua):“一(yi)(yi)个民族自己的(de)过去,是很(hen)(hen)容(rong)易(yi)被(bei)忘(wang)(wang)记的(de),也是不那么(me)容(rong)易(yi)被(bei)忘(wang)(wang)记的(de)。”这句话(hua),我印象很(hen)(hen)深,这个悖论(lun)讲得很(hen)(hen)好(hao)。如果(guo)不注(zhu)意保(bao)护,有(you)很(hen)(hen)多(duo)文(wen)明就失落了(le)(le)。但是,也不容(rong)易(yi)被(bei)完全忘(wang)(wang)却,可能有(you)很(hen)(hen)多(duo)东西(xi)还是留在(zai)人世。

  当(dang)时(shi)我已经开始思考文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)问题,到写(xie)《三寸金(jin)莲》和(he)《俗(su)世奇人(ren)》的(de)(de)时(shi)候,我对文(wen)(wen)化(hua)问题的(de)(de)思考就更(geng)清晰了。我认为,一个地域(yu)(yu)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua),除去保留在精英文(wen)(wen)化(hua)里(li)的(de)(de)精神文(wen)(wen)化(hua),还有保留在民(min)间文(wen)(wen)化(hua)里(li)的(de)(de)生活(huo)文(wen)(wen)化(hua),比如(ru)各种民(min)俗(su),包括民(min)间节日活(huo)动、民(min)间文(wen)(wen)学、口头文(wen)(wen)学等。作(zuo)家(jia)确(que)实(shi)要(yao)通(tong)过精神文(wen)(wen)化(hua)书写(xie)来(lai)寻(xun)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)根,但我个人(ren)要(yao)做的(de)(de),跟“寻(xun)根文(wen)(wen)学”作(zuo)家(jia)们(men)做的(de)(de),还不(bu)完全一样(yang)。我更(geng)关切(qie)的(de)(de)是(shi)这个文(wen)(wen)化(hua)中最深刻(ke)的(de)(de)东西,实(shi)际就是(shi)地域(yu)(yu)性格,地域(yu)(yu)性格形成后往(wang)往(wang)是(shi)不(bu)可逆的(de)(de)。比如(ru),北京(jing)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)性格就表现(xian)为老(lao)舍所写(xie)的(de)(de)北京(jing)人(ren)和(he)后来(lai)王(wang)朔所写(xie)的(de)(de)北京(jing)人(ren)。上海也是(shi)这样(yang),就是(shi)王(wang)安忆所写(xie)的(de)(de)上海人(ren)的(de)(de)地域(yu)(yu)性格。

  《俗世奇(qi)人(ren)(ren)(ren)》里(li)的(de)(de)这(zhei)(zhei)组(zu)人(ren)(ren)(ren)物,实际(ji)上(shang)我(wo)(wo)(wo)还没写(xie)完,准备继(ji)续写(xie)。现(xian)在写(xie)了(le)两(liang)本(ben)30多篇50多个(ge)人(ren)(ren)(ren)。写(xie)完这(zhei)(zhei)50多个(ge)人(ren)(ren)(ren),再加(jia)上(shang)我(wo)(wo)(wo)原来写(xie)的(de)(de)几个(ge)中长篇,基本(ben)上(shang)就把天津人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)性格留在纸上(shang)了(le)。我(wo)(wo)(wo)觉得(de)这(zhei)(zhei)是(shi)最(zui)深(shen)刻的(de)(de)文(wen)化(hua),也不(bu)容易被忘(wang)掉。所以(yi)后来我(wo)(wo)(wo)在做民间文(wen)化(hua)抢救的(de)(de)时(shi)候,实际(ji)上(shang)也是(shi)出于(yu)一种作家情怀(huai)。

  记 者:你(ni)在创(chuang)作《神(shen)鞭》包括(kuo)后来的《三寸(cun)金莲》时(shi),是(shi)不是(shi)对(dui)于后来整个寻根文(wen)学,包括(kuo)80年代末的“文(wen)化(hua)热”已经有所(suo)预感?

  冯骥才(cai):作家对时(shi)代(dai)是(shi)(shi)(shi)最(zui)敏感(gan)的(de)(de)(de),所以感(gan)悟几乎是(shi)(shi)(shi)一(yi)样(yang)的(de)(de)(de)。我(wo)最(zui)早写(xie)的(de)(de)(de)小说(shuo),本来叫(jiao)《创伤》。这是(shi)(shi)(shi)一(yi)篇(pian)中篇(pian)小说(shuo),写(xie)的(de)(de)(de)时(shi)间稍微长一(yi)点。我(wo)还没(mei)有拿出来交(jiao)给出版(ban)社的(de)(de)(de)时(shi)候(hou),卢(lu)新华已经把《伤痕》写(xie)出来,发表在《文(wen)汇报(bao)》了。于是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)小说(shuo)就不能(neng)叫(jiao)《创伤》了,所以我(wo)临时(shi)改(gai)名字(zi),最(zui)后叫(jiao)做《铺花(hua)的(de)(de)(de)歧路(lu)》。后来,当(dang)韩少(shao)功(gong)发表《文(wen)学的(de)(de)(de)根(gen)》时(shi),我(wo)的(de)(de)(de)《神鞭》已经写(xie)完(wan)了。但(dan)是(shi)(shi)(shi),我(wo)对文(wen)化的(de)(de)(de)具体想法是(shi)(shi)(shi)和别人不一(yi)样(yang)的(de)(de)(de),我(wo)写(xie)文(wen)化问题(ti)总是(shi)(shi)(shi)观照现实,不会纯写(xie)历史(shi)文(wen)化。其(qi)实每个(ge)作家都(dou)不一(yi)样(yang),但(dan)是(shi)(shi)(shi)都(dou)觉(jue)得文(wen)化是(shi)(shi)(shi)肥(fei)沃的(de)(de)(de)、深厚的(de)(de)(de)土壤,都(dou)可(ke)以从中挖一(yi)口自己(ji)的(de)(de)(de)深井。

  记 者(zhe):您(nin)的创作风(feng)格以(yi)现实(shi)主义为主,您(nin)怎(zen)么看待“现实(shi)主义”?

  冯骥才:很多(duo)人容易误解现(xian)实(shi)(shi)主(zhu)(zhu)义(yi),以为(wei)现(xian)实(shi)(shi)主(zhu)(zhu)义(yi)就(jiu)是写现(xian)实(shi)(shi)的(de)文学,实(shi)(shi)际(ji)上并不是,现(xian)实(shi)(shi)主(zhu)(zhu)义(yi)是一(yi)种方法(fa)(fa)(fa)。按照马克思主(zhu)(zhu)义(yi)的(de)观(guan)点,现(xian)实(shi)(shi)主(zhu)(zhu)义(yi)要(yao)表现(xian)典(dian)型环境中的(de)典(dian)型人物,另(ling)外要(yao)有生动(dong)的(de)细节。现(xian)实(shi)(shi)主(zhu)(zhu)义(yi)手法(fa)(fa)(fa)在我(wo)的(de)小说(shuo)里很多(duo),从(cong)早期的(de)伤痕文学一(yi)直(zhi)到《单筒望远镜》。我(wo)要(yao)表现(xian)的(de)东(dong)西太(tai)大了,需要(yao)非(fei)常(chang)直(zhi)接(jie)地(di)把它写出来(lai)(lai),所(suo)以我(wo)还是采取(qu)比较传统的(de)现(xian)实(shi)(shi)主(zhu)(zhu)义(yi)的(de)方法(fa)(fa)(fa)来(lai)(lai)写。另(ling)外,我(wo)也用(yong)一(yi)种“以历(li)史观(guan)照现(xian)实(shi)(shi)”的(de)写法(fa)(fa)(fa),非(fei)常(chang)典(dian)型的(de)就(jiu)是《神鞭》。我(wo)为(wei)什么喜(xi)欢(huan)这(zhei)样的(de)小说(shuo)?因(yin)为(wei)这(zhei)种小说(shuo)是一(yi)个有弹性的(de)袋子(zi),什么东(dong)西都可(ke)以放进去(qu)。

  当我(wo)(wo)有很多(duo)很稀奇古怪(guai)的想法,可(ke)能(neng)就会(hui)写先(xian)锋小(xiao)说。当我(wo)(wo)面对(dui)现(xian)实(shi),感到现(xian)实(shi)本身的力(li)量足够(gou)强大,有时候比艺术家(jia)的想象更有创造力(li)的时候,我(wo)(wo)当然会(hui)用现(xian)实(shi)主义或者非虚构的方(fang)法。很多(duo)小(xiao)说写的好像是(shi)历史,实(shi)际并不(bu)是(shi)历史,而是(shi)现(xian)实(shi)问题(ti)。《西游记》就是(shi)这样(yang)的小(xiao)说。

  中(zhong)国文化艺术(shu)有一个独(du)特的(de)东(dong)西,就是把(ba)创作的(de)一半交给(ji)读者自己完成(cheng)。在戏剧舞台上,比如《十(shi)八(ba)相送》,梁山伯和(he)(he)(he)祝(zhu)英(ying)台结伴而行,一会儿(er)(er)路过庙(miao),一会儿(er)(er)是桥,一会儿(er)(er)是井。实际上没(mei)有庙(miao),也没(mei)有桥和(he)(he)(he)井,他们俩就这么(me)把(ba)十(shi)八(ba)里走过来了。可是台下(xia)观众看得非(fei)常满足,为什么(me)呢?因为演(yan)员(yuan)一边唱的(de)时候,你会一边思(si)索和(he)(he)(he)想(xiang)象,你也进入创作了。所以,中(zhong)国艺术(shu)伟大在哪?它把(ba)一部分创作交给(ji)读者了,就跟(gen)中(zhong)国画里的(de)留白一样。

  记 者:您(nin)(nin)既(ji)是作家,也曾(ceng)是评论刊物《文(wen)学(xue)自由谈》的主编。您(nin)(nin)怎么看待文(wen)学(xue)创作和文(wen)学(xue)批评的关系?

  冯骥才(cai):我(wo)(wo)(wo)(wo)办过很多刊物(wu),有一(yi)(yi)种(zhong)叫《口(kou)袋小(xiao)说(shuo)(shuo)》。我(wo)(wo)(wo)(wo)提倡要把生活中一(yi)(yi)些非常有灵(ling)性的(de)(de)(de)东西写成(cheng)小(xiao)说(shuo)(shuo)。那时候(hou)我(wo)(wo)(wo)(wo)写过一(yi)(yi)篇文章叫《解(jie)放小(xiao)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)样式(shi)》,认(ren)为小(xiao)说(shuo)(shuo)可(ke)以用各种(zhong)各样的(de)(de)(de)样式(shi),自由地去(qu)(qu)创造(zao)。我(wo)(wo)(wo)(wo)当(dang)时非常喜欢评(ping)论(lun)(lun)和争(zheng)论(lun)(lun)。有一(yi)(yi)次,我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)作品发(fa)表之后(hou),我(wo)(wo)(wo)(wo)收到很多批(pi)评(ping)甚至谩骂的(de)(de)(de)信(xin)(xin)。后(hou)来上海《书友》杂志找到我(wo)(wo)(wo)(wo),希望我(wo)(wo)(wo)(wo)把这些信(xin)(xin)给他们发(fa)表。我(wo)(wo)(wo)(wo)选了14封(feng)信(xin)(xin)寄去(qu)(qu)。他们主编看完后(hou)说(shuo)(shuo),这有损(sun)作家的(de)(de)(de)形象,不宜(yi)发(fa)表,又给我(wo)(wo)(wo)(wo)退回来了。我(wo)(wo)(wo)(wo)给他回了封(feng)信(xin)(xin)说(shuo)(shuo),你(ni)们错了。作家就(jiu)应该(gai)存在于各种(zhong)各样的(de)(de)(de)争(zheng)论(lun)(lun)中间,这样才(cai)能激活作家的(de)(de)(de)活力。

  有(you)一(yi)次,我(wo)(wo)(wo)们去(qu)萧(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)纳(na)(na)的(de)(de)故居参观,看见书房里挂(gua)(gua)了(le)一(yi)张巨大的(de)(de)画像(xiang)。当(dang)地人(ren)(ren)介(jie)绍说,这(zhei)个(ge)人(ren)(ren)是(shi)专(zhuan)骂萧(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)纳(na)(na)的(de)(de)。作(zuo)品一(yi)发(fa)表,他(ta)就要(yao)批(pi)(pi)(pi)评(ping)(ping)(ping),所以萧(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)纳(na)(na)就找人(ren)(ren)画了(le)一(yi)张这(zhei)个(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)像(xiang)挂(gua)(gua)在(zai)书桌(zhuo)对(dui)面,用这(zhei)个(ge)人(ren)(ren)来(lai)激发(fa)自(zi)(zi)己(ji)。这(zhei)让我(wo)(wo)(wo)觉得,萧(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)纳(na)(na)真是(shi)一(yi)个(ge)非常好的(de)(de)作(zuo)家(jia)。批(pi)(pi)(pi)评(ping)(ping)(ping)可(ke)以激发(fa)一(yi)个(ge)作(zuo)家(jia)的(de)(de)思(si)考和(he)再(zai)思(si)考,所以,我(wo)(wo)(wo)办《文(wen)学自(zi)(zi)由(you)谈(tan)》的(de)(de)时候(hou)定了(le)一(yi)条原则(ze):这(zhei)个(ge)杂志只能(neng)批(pi)(pi)(pi)评(ping)(ping)(ping)我(wo)(wo)(wo),不(bu)能(neng)发(fa)表扬我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)文(wen)章(zhang)。我(wo)(wo)(wo)觉得我(wo)(wo)(wo)们太需要(yao)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)批(pi)(pi)(pi)评(ping)(ping)(ping),如果没(mei)有(you)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)批(pi)(pi)(pi)评(ping)(ping)(ping),文(wen)学也(ye)没(mei)法活跃。所谓自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)批(pi)(pi)(pi)评(ping)(ping)(ping)不(bu)是(shi)政治批(pi)(pi)(pi)评(ping)(ping)(ping),也(ye)不(bu)是(shi)无理的(de)(de)谩骂,它是(shi)关于(yu)文(wen)学本身(shen)的(de)(de)一(yi)些不(bu)同意(yi)见。批(pi)(pi)(pi)评(ping)(ping)(ping)是(shi)把另外一(yi)种文(wen)学的(de)(de)主(zhu)张和(he)看法提出来(lai),对(dui)别人(ren)(ren)也(ye)可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)种启发(fa)。根据我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)经验,批(pi)(pi)(pi)评(ping)(ping)(ping)越(yue)(yue)多的(de)(de)艺术领域往(wang)往(wang)就越(yue)(yue)活跃。批(pi)(pi)(pi)评(ping)(ping)(ping)家(jia)应(ying)该按照文(wen)学艺术的(de)(de)规律积极(ji)发(fa)表自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)看法。对(dui)于(yu)这(zhei)样的(de)(de)批(pi)(pi)(pi)评(ping)(ping)(ping),我(wo)(wo)(wo)们的(de)(de)态度应(ying)该是(shi)宽容的(de)(de)。

标签 - 作家,冯骥才,现实主义,创作风格,韩少功
网站编辑 - 张旭
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