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人类的生态位美德与生命共同体繁荣

来源:光明日(ri)报 作(zuo)者:龙静(jing)云 2020-07-19 11:14:49

  习(xi)近平总(zong)书记指出:“人(ren)与自(zi)(zi)然(ran)是生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)共(gong)同(tong)体(ti),人(ren)类(lei)必须尊重自(zi)(zi)然(ran)、顺应自(zi)(zi)然(ran)、保护自(zi)(zi)然(ran)。”今(jin)年以(yi)视频(pin)方(fang)式(shi)出席领(ling)导(dao)人(ren)气(qi)候峰会(hui)时(shi),他进一步强(qiang)调:“面对全球环境治理前所(suo)未有的(de)困难,国际社会(hui)要(yao)(yao)以(yi)前所(suo)未有的(de)雄心和行(xing)动,勇(yong)于担当,勠力同(tong)心,共(gong)同(tong)构建人(ren)与自(zi)(zi)然(ran)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)共(gong)同(tong)体(ti)。”习(xi)近平总(zong)书记关于共(gong)同(tong)构建人(ren)与自(zi)(zi)然(ran)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)共(gong)同(tong)体(ti)的(de)重要(yao)(yao)论述表(biao)明,人(ren)类(lei)作为生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)共(gong)同(tong)体(ti)的(de)一员,必须坚守(shou)自(zi)(zi)己(ji)在生(sheng)(sheng)态系统中的(de)正确(que)位(wei)置并履(lv)行(xing)生(sheng)(sheng)态位(wei)美德,这对于生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)共(gong)同(tong)体(ti)的(de)繁荣(rong)和发展而言,无(wu)疑有着非常重要(yao)(yao)的(de)意义。也唯其(qi)如此,人(ren)类(lei)才能(neng)造福生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)共(gong)同(tong)体(ti),同(tong)时(shi)也造福人(ren)类(lei)自(zi)(zi)身。

  生命共同体中不同生命之间的关系

  所谓“生命(ming)共(gong)同(tong)体”,是指人类(lei)以(yi)及居于地球之(zhi)上(shang)、天空之(zhi)下(xia)所有不同(tong)种类(lei)、不同(tong)形(xing)式的(de)(de)生命(ming)所构(gou)成的(de)(de)有机全生命(ming)体,以(yi)及这个全生命(ming)体中各(ge)种生命(ming)之(zhi)间相互依(yi)存、相互制约的(de)(de)关系。理解(jie)生命(ming)共(gong)同(tong)体,应(ying)重点把握以(yi)下(xia)两个方面:

  人(ren)(ren)类(lei)(lei)与(yu)其(qi)他各种形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)相互依(yi)存(cun)和(he)共生(sheng)。自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)经过(guo)(guo)亿万年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)化,创(chuang)造出(chu)适合(he)各种生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)生(sheng)存(cun)发(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)环(huan)境(jing)和(he)条件,这说明自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)具(ju)(ju)有(you)强大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)造力(li)和(he)持久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)力(li),自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)(jie)各种形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)也因此形成(cheng)了一(yi)(yi)个(ge)活(huo)(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)共同(tong)体(ti)(ti)。在(zai)这个(ge)共同(tong)体(ti)(ti)中(zhong),每(mei)种生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)都是(shi)(shi)独(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),各种生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)你(ni)(ni)中(zhong)有(you)我(wo)、我(wo)中(zhong)有(you)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互相依(yi)存(cun)关(guan)(guan)系(xi)。人(ren)(ren)类(lei)(lei)作为(wei)(wei)大自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)创(chuang)造出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)级生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),它对于(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)和(he)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)共同(tong)体(ti)(ti)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)来(lai)说,是(shi)(shi)依(yi)赖与(yu)被依(yi)赖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)(guan)系(xi)。对这一(yi)(yi)点,马(ma)克思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)见解(jie)独(du)到(dao)而深刻。马(ma)克思说:“自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)(jie),就它自(zi)(zi)身不(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身体(ti)(ti)而言,是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)无(wu)机的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身体(ti)(ti)。人(ren)(ren)靠自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)(jie)生(sheng)活(huo)(huo)。这就是(shi)(shi)说,自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)(jie)是(shi)(shi)人(ren)(ren)为(wei)(wei)了不(bu)致(zhi)死(si)亡而必(bi)须与(yu)之处于(yu)持续不(bu)断的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交互作用(yong)过(guo)(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身体(ti)(ti)。”因此,自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)人(ren)(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)亲,是(shi)(shi)人(ren)(ren)类(lei)(lei)生(sheng)存(cun)发(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先决条件。一(yi)(yi)旦离开(kai)(kai)或失去(qu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran),人(ren)(ren)类(lei)(lei)便无(wu)所依(yi)存(cun),且将走上毁(hui)灭之旅。反之,大自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)也需要人(ren)(ren)类(lei)(lei)。这是(shi)(shi)因为(wei)(wei),若没有(you)人(ren)(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)践性活(huo)(huo)动(dong),自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)以(yi)及生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)世界(jie)(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),由于(yu)未(wei)能与(yu)人(ren)(ren)类(lei)(lei)形成(cheng)休戚与(yu)共的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)(guan)系(xi)而只能是(shi)(shi)“被确定为(wei)(wei)与(yu)人(ren)(ren)分隔开(kai)(kai)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)(jie)”。正(zheng)是(shi)(shi)因为(wei)(wei)有(you)人(ren)(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共在(zai)以(yi)及人(ren)(ren)类(lei)(lei)对自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)发(fa)展规律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)认识(shi)和(he)把(ba)握(wo),才使得(de)人(ren)(ren)类(lei)(lei)更好地参与(yu)到(dao)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之中(zhong),自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)所具(ju)(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丰富(fu)价值和(he)审美意义才能被认识(shi)和(he)得(de)以(yi)呈(cheng)现。

  人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)与其(qi)(qi)他(ta)各种形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)互(hu)利(li)(li)(li)共(gong)荣(rong)(rong)。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)产生(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)来(lai),人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)在(zai)(zai)大自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)和(he)其(qi)(qi)他(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)恩赐与馈(kui)赠中(zhong)走(zou)到现(xian)在(zai)(zai),也必将在(zai)(zai)大自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)和(he)其(qi)(qi)他(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)恩赐与馈(kui)赠中(zhong)走(zou)向未来(lai)。因而(er)人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)必须(xu)学会以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)(li)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)、荣(rong)(rong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)实(shi)现(xian)人(ren)与自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)一(yi)荣(rong)(rong)俱荣(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)共(gong)荣(rong)(rong)目标。人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)若是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)损害自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)来(lai)满足(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)需要,则最(zui)终不(bu)仅(jin)难以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)实(shi)现(xian)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)益,反而(er)会造成自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)与人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)一(yi)损俱损的(de)(de)(de)(de)共(gong)损结局(ju)。历(li)史业已(yi)证明,当人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)善待自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran),能动(dong)地(di)适应自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)和(he)有(you)效地(di)利(li)(li)(li)用自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)且保护(hu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)时(shi),大自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)就会加倍地(di)回报和(he)恩惠人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei);当人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)掠夺(duo)性(xing)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)向自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)索取资源和(he)猎杀其(qi)(qi)他(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)满足(zu)一(yi)己(ji)之利(li)(li)(li)时(shi),大自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)必然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)在(zai)(zai)适当的(de)(de)(de)(de)时(shi)候给(ji)人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)无情(qing)惩罚。正因如此(ci),恩格(ge)斯(si)曾(ceng)告(gao)诫说:“我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)不(bu)要过分陶(tao)醉于我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)对自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)胜(sheng)利(li)(li)(li)。对于每一(yi)次这样的(de)(de)(de)(de)胜(sheng)利(li)(li)(li),自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)都对我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)进行报复(fu)。”世界(jie)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)基金会(WWF)发布的(de)(de)(de)(de)2020年(nian)《地(di)球生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力(li)报告(gao)》显示,自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)1970年(nian)至2020年(nian),人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)将地(di)球的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)维持系(xi)统推向了(le)(le)边(bian)缘,使(shi)动(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)种群数量平均下降了(le)(le)68%。这表明,人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)与自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)万(wan)(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)关系(xi)是(shi)我(wo)(wo)(wo)利(li)(li)(li)万(wan)(wan)物(wu),万(wan)(wan)物(wu)利(li)(li)(li)我(wo)(wo)(wo);我(wo)(wo)(wo)损万(wan)(wan)物(wu),万(wan)(wan)物(wu)损我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)制约关系(xi)。在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)共(gong)同(tong)体中(zhong),人(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)只有(you)超越片(pian)面的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)己(ji)、荣(rong)(rong)己(ji)而(er)走(zou)向利(li)(li)(li)它、荣(rong)(rong)它,生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)共(gong)同(tong)体的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)息和(he)繁荣(rong)(rong)昌盛(sheng)才能实(shi)现(xian)。

  人类在生命共同体中的正确位置及其美德

  “生(sheng)(sheng)态(tai)位(wei)”是近(jin)年来开始(shi)流行的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)生(sheng)(sheng)态(tai)学术(shu)语(yu),其(qi)意是指一(yi)个(ge)种群(qun)在自然(ran)(ran)生(sheng)(sheng)态(tai)系统空间(jian)上的(de)(de)(de)位(wei)置以及(ji)这(zhei)个(ge)种群(qun)与(yu)自然(ran)(ran)及(ji)其(qi)他种群(qun)之(zhi)间(jian)的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)和价(jia)值关(guan)系。作(zuo)为(wei)生(sheng)(sheng)态(tai)系统中的(de)(de)(de)一(yi)员,人(ren)(ren)类(lei)显然(ran)(ran)有(you)属于自己的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)态(tai)位(wei),但人(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)态(tai)位(wei)不(bu)(bu)是人(ren)(ren)类(lei)在生(sheng)(sheng)态(tai)系统中的(de)(de)(de)某一(yi)固(gu)定(ding)区(qu)域,而是指人(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)活动有(you)其(qi)特(te)定(ding)的(de)(de)(de)边界并(bing)(bing)受特(te)定(ding)规则的(de)(de)(de)约束(shu)。古(gu)希腊哲学家亚里士多德强调人(ren)(ren)与(yu)人(ren)(ren)在交往关(guan)系中要做到恰(qia)到好处,既(ji)(ji)无过(guo)及(ji)、又无不(bu)(bu)及(ji),只有(you)这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)行为(wei)才(cai)是善的(de)(de)(de)。这(zhei)也启示我们,人(ren)(ren)类(lei)在与(yu)自然(ran)(ran)界打交道的(de)(de)(de)过(guo)程中,必须(xu)将自己置于正确的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)态(tai)位(wei)并(bing)(bing)把自身的(de)(de)(de)活动限定(ding)在既(ji)(ji)无过(guo)及(ji)、又无不(bu)(bu)及(ji)的(de)(de)(de)范围(wei)之(zhi)内,唯其(qi)如此(ci),才(cai)能(neng)(neng)有(you)效(xiao)发挥人(ren)(ren)类(lei)对生(sheng)(sheng)态(tai)系统的(de)(de)(de)独特(te)功能(neng)(neng)和价(jia)值。

  近(jin)代以(yi)来,在(zai)人(ren)(ren)(ren)与(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系(xi)问题(ti)上(shang),有(you)两种代表(biao)性观点(dian):人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)中(zhong)心(xin)主(zhu)义(yi)(yi)(yi)与(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)中(zhong)心(xin)主(zhu)义(yi)(yi)(yi)。前者(zhe)(zhe)认(ren)(ren)(ren)为(wei)人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)与(yu)主(zhu)体,自(zi)(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)值(zhi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)、利益与(yu)福祉服务(wu)(wu);而(er)(er)后者(zhe)(zhe)认(ren)(ren)(ren)为(wei),相较(jiao)于人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei),生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)系(xi)统无疑具有(you)更大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)值(zhi)与(yu)意义(yi)(yi)(yi),因而(er)(er)人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)践活动不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展(zhan)与(yu)繁荣(rong)服务(wu)(wu),还应(ying)该为(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)系(xi)统的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展(zhan)与(yu)繁荣(rong)服务(wu)(wu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)说,生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)中(zhong)心(xin)主(zhu)义(yi)(yi)(yi)比人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)中(zhong)心(xin)主(zhu)义(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)确前进了(le)一大(da)(da)(da)步(bu),但又存在(zai)着某种弱化人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)价(jia)值(zhi)与(yu)意义(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倾向。事实(shi)上(shang),人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)作为(wei)自(zi)(zi)然(ran)(ran)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一名(ming)成员(yuan),它不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin),也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)和生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婢(bi)女(nv)。对(dui)人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)共同体中(zhong)正(zheng)确位(wei)置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)问,实(shi)质(zhi)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)对(dui)人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)究竟以(yi)何种方式求(qiu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存、求(qiu)发展(zhan),并以(yi)何种美德(de)与(yu)其他生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)平等(deng)共存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)问。中(zhong)国传统生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)哲学(xue)(xue)(xue)告诉我(wo)们(men),人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)必须坚(jian)持“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)违(wei)背(bei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)哲学(xue)(xue)(xue)智慧(hui)。孟(meng)子(zi)(zi)曾(ceng)这(zhei)(zhei)(zhei)样说过:“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)违(wei)农时,谷(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可胜(sheng)食(shi)(shi)也;数罟不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)入洿池,鱼鳖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可胜(sheng)食(shi)(shi)也;斧斤以(yi)时入山林,材木不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可胜(sheng)用(yong)也。谷(gu)(gu)与(yu)鱼鳖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可胜(sheng)食(shi)(shi),材木不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可胜(sheng)用(yong),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使民养生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)丧死无憾(han)也。”这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li),孟(meng)子(zi)(zi)之言(yan)仅有(you)61个字,而(er)(er)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)”字在(zai)其中(zhong)就出现了(le)7次。很(hen)显然(ran)(ran),孟(meng)子(zi)(zi)在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)表(biao)达了(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)智慧(hui)。美国生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)学(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)桑(sang)德(de)勒认(ren)(ren)(ren)为(wei),人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)对(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)属(shu)性和自(zi)(zi)然(ran)(ran)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)确认(ren)(ren)(ren)知,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)立(li)在(zai)关心(xin)、爱和尊重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德(de)之上(shang)。马克思明(ming)确说过:“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)伟大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)规(gui)律为(wei)依据的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)计划(hua)只会带来灾难。”这(zhei)(zhei)(zhei)更是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)振聋(long)发聩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真理。这(zhei)(zhei)(zhei)表(biao)明(ming),在(zai)强大(da)(da)(da)无比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)面前,人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)要(yao)(yao)满怀敬(jing)畏之心(xin),做(zuo)到不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)挑战、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)对(dui)抗(kang)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)违(wei)背(bei)自(zi)(zi)然(ran)(ran)规(gui)律,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)破坏和污(wu)染生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)环境,这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)首(shou)先应(ying)具备的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)位(wei)美德(de)。

  诚(cheng)然(ran),人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)必(bi)须依靠自(zi)然(ran)以供(gong)养自(zi)己的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming),但(dan)又必(bi)须反哺自(zi)然(ran)以滋养自(zi)然(ran)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)。这就意味着,在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)共(gong)同(tong)(tong)体(ti)中,人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)既(ji)能够顺应自(zi)然(ran)规(gui)律,也必(bi)须利用自(zi)然(ran)规(gui)律为(wei)自(zi)己服务,以推进生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)产力的(de)发(fa)展(zhan)和社会进步;与此同(tong)(tong)时,人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)又必(bi)须充分(fen)尊重大(da)自(zi)然(ran)和生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)共(gong)同(tong)(tong)体(ti)中其他(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)需要(yao)和利益,维护(hu)地(di)球(qiu)全生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)系统(tong)的(de)完整性。人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)并无(wu)(wu)绝对权力无(wu)(wu)节(jie)制地(di)掠夺(duo)自(zi)然(ran)和剥夺(duo)其他(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)物(wu)种(zhong)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming),人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)的(de)另一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态位美(mei)德是要(yao)运用人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)的(de)知(zhi)识、智慧(hui)与科(ke)技,合理节(jie)用自(zi)然(ran)之利,反哺滋养自(zi)然(ran)之生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng),促进生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)共(gong)同(tong)(tong)体(ti)的(de)繁荣发(fa)展(zhan)。

  人类履行生态位责任是促进生命共同体繁荣的关键

  马克思和恩(en)格斯在(zai)谈到近代(dai)以来人(ren)的(de)(de)理性(xing)扩张造成人(ren)与(yu)自(zi)(zi)然严重对立时指出,破解人(ren)与(yu)自(zi)(zi)然紧张关(guan)系的(de)(de)出路在(zai)于“人(ren)与(yu)自(zi)(zi)然的(de)(de)和解”。而“和解”的(de)(de)路径(jing)恰(qia)恰(qia)是(shi)作为高(gao)级(ji)生(sheng)(sheng)物的(de)(de)人(ren)类(lei)(lei)必须(xu)承(cheng)担起生(sheng)(sheng)态(tai)位责任(ren)。也就(jiu)是(shi)说,生(sheng)(sheng)态(tai)位责任(ren)是(shi)人(ren)类(lei)(lei)生(sheng)(sheng)态(tai)位美(mei)德(de)的(de)(de)核心(xin),人(ren)类(lei)(lei)要在(zai)生(sheng)(sheng)态(tai)位责任(ren)的(de)(de)引领下,按照自(zi)(zi)然规律(lv)科学、合理地安排人(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)生(sheng)(sheng)产和生(sheng)(sheng)活,并对自(zi)(zi)然的(de)(de)恩(en)惠予(yu)以回报。

  人(ren)类(lei)的生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)位责(ze)(ze)任(ren)(ren)包(bao)括补偿性(xing)(xing)责(ze)(ze)任(ren)(ren)与前(qian)瞻(zhan)(zhan)性(xing)(xing)责(ze)(ze)任(ren)(ren)。德国学(xue)者约纳斯将责(ze)(ze)任(ren)(ren)区分(fen)为(wei)追溯性(xing)(xing)责(ze)(ze)任(ren)(ren)与前(qian)瞻(zhan)(zhan)性(xing)(xing)责(ze)(ze)任(ren)(ren)。这(zhei)为(wei)人(ren)类(lei)履行(xing)(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)位责(ze)(ze)任(ren)(ren)提供了(le)有益启迪。追溯性(xing)(xing)责(ze)(ze)任(ren)(ren)也就是(shi)补偿性(xing)(xing)责(ze)(ze)任(ren)(ren),它要(yao)求(qiu)人(ren)类(lei)必须对人(ren)类(lei)活动已(yi)经破坏的自然(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)环(huan)(huan)境(jing)(jing)负责(ze)(ze),竭尽全(quan)力进行(xing)(xing)环(huan)(huan)境(jing)(jing)治(zhi)(zhi)理(li)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)修复(fu);而前(qian)瞻(zhan)(zhan)性(xing)(xing)责(ze)(ze)任(ren)(ren)则是(shi)指人(ren)类(lei)必须对自己的经济政治(zhi)(zhi)决策、科学(xue)技(ji)术创(chuang)新、生(sheng)(sheng)(sheng)产(chan)方式(shi)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)活方式(shi)等对生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)环(huan)(huan)境(jing)(jing)可能造成(cheng)的负面(mian)影响进行(xing)(xing)科学(xue)评(ping)估(gu)与预测,从而择优弃劣而行(xing)(xing)。无(wu)论是(shi)履行(xing)(xing)补偿性(xing)(xing)责(ze)(ze)任(ren)(ren)还是(shi)前(qian)瞻(zhan)(zhan)性(xing)(xing)责(ze)(ze)任(ren)(ren),都要(yao)求(qiu)人(ren)类(lei)通(tong)过生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)环(huan)(huan)境(jing)(jing)立法、政府的制度设计、公民的生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)道德践行(xing)(xing)乃至国际(ji)社会的协同合作,一(yi)方面(mian)弥(mi)补、修复(fu)我(wo)们已(yi)造成(cheng)的自然(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)(tai)环(huan)(huan)境(jing)(jing)破坏,另(ling)一(yi)方面(mian)有效预防人(ren)类(lei)对生(sheng)(sheng)(sheng)命共同体造成(cheng)更进一(yi)步的伤害。

  诚然(ran),人(ren)(ren)(ren)类履行(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)位责(ze)(ze)(ze)任的(de)根本途径是(shi)(shi)推进绿(lv)(lv)(lv)色(se)(se)发(fa)展,建设(she)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)文明(ming)。因(yin)为这(zhei)是(shi)(shi)既(ji)符(fu)(fu)合自然(ran)规(gui)律(lv)、也符(fu)(fu)合人(ren)(ren)(ren)类需要的(de)社会实(shi)践。推进绿(lv)(lv)(lv)色(se)(se)发(fa)展,建设(she)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)文明(ming),不是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)类既(ji)可以(yi)享有(you)、又(you)可以(yi)放弃的(de)权利(li),而是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)类不可推卸的(de)责(ze)(ze)(ze)任。履行(xing)这(zhei)一责(ze)(ze)(ze)任包含(han)着(zhe)“肯定(ding)性”与(yu)“否定(ding)性”两方(fang)(fang)面的(de)现实(shi)要求(qiu)(qiu)。就(jiu)肯定(ding)性要求(qiu)(qiu)而言,就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)类要将符(fu)(fu)合绿(lv)(lv)(lv)色(se)(se)发(fa)展与(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)文明(ming)要求(qiu)(qiu)的(de)理(li)念、技(ji)术、政策(ce)、法(fa)(fa)律(lv)、方(fang)(fang)案(an)等运用于绿(lv)(lv)(lv)色(se)(se)发(fa)展与(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)文明(ming)建设(she)实(shi)践之(zhi)中;从否定(ding)性要求(qiu)(qiu)看,就(jiu)是(shi)(shi)决不以(yi)牺牲生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)环境和其(qi)他物种的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命来换取人(ren)(ren)(ren)类的(de)利(li)益和发(fa)展,彻底摒(bing)弃那些非绿(lv)(lv)(lv)色(se)(se)、非生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)与(yu)反绿(lv)(lv)(lv)色(se)(se)、反生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)的(de)理(li)念、技(ji)术、政策(ce)、法(fa)(fa)律(lv)、方(fang)(fang)案(an),实(shi)现生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)产方(fang)(fang)式(shi)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活方(fang)(fang)式(shi)、科(ke)技(ji)创新(xin)方(fang)(fang)式(shi)的(de)绿(lv)(lv)(lv)色(se)(se)化变革,从源头上防范(fan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)环境危(wei)机的(de)再次发(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng),以(yi)造福(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命共同体。

  (作(zuo)者:龙静云,系华(hua)中(zhong)师范(fan)大学教授(shou),马(ma)克思主义理论与中(zhong)国实践(jian)协同(tong)创(chuang)新中(zhong)心研究员)

标签 - 生态位,生态道德,以时入山林,1970年,生态文明
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